Empātijai ir savs brīdis. Spēja sajust to, ko cita persona jūt, no šīs personas viedokļa rada daudz preses kā galīgo pozitīvo vērtību un ceļu uz mazāku, mazāk vardarbīgu pasauli. Skolas visā valstī māca empātiju bērniem, un neskaitāmas grāmatas to izskata no jebkura iespējamā leņķa: kā to iegūt, kāpēc tas padara jūs par labāku cilvēku, kā tās trūkums var radīt ļaunumu.
Empātiju paaugstina Zen budistu mūka Thí Nhâh Hąnh domātāji britu rakstniekam Romas Krznaricam, kurš tikko uzsāka tiešsaistes empātijas muzeju, kurā var praktiski ieiet kāda cita kurpes. Izveidotie zinātnieki, tādi kā primatologs Frans de Waal un attīstības psihiatrs Daniels Siegel, pēta dzīvniekos esošās empātijas dziļas saknes un cilvēka būtisko dabu. Pat biznesa pasaule izceļ empātiju kā veidu, kā nodrošināt uzņēmumu un to produktu panākumus, un dizaina firma IDEO vada maksu. Mēs esam aicināti pārbaudīt mūsu empātijas spējas un instruēt, kā to attīstīt sev un mūsu bērniem.
Tas ir normāli un nepieciešams, lai tie būtu jākonfigurē kādas citas personas jūtās, it īpaši, ja kāds ir ļoti tuvu šai personai. Patiesībā intīmas pieaugušo attiecībās būtiska ir empātijas piešķiršana un iegūšana. „Citu cilvēku pieredzes empātiskā izpratne ir tikpat svarīga kā cilvēka kā viņa vīzijas, dzirdes, pieskāriena, garšas un smaržas dāvana,” atzīmēja psihoanalītiķis Heinz Kohut. Vēlme tikt uzklausītam, zināms un dziļi nekad nepazūd. Bet, kad empātija kļūst par noklusējuma veidu, psiholoģiskā labklājība ir nabadzīga.
Ja līdzjūtība ir cilvēka sajūta („Man ir tik žēl, ka tev sāp”), empātija ietver sajūtu ar kādu. Tas arī atšķiras no līdzjūtības, kas ir rūpes par citu ciešanu no nedaudz lielāka attāluma un bieži ietver vēlmi palīdzēt. Empātija ir saistīta ne tikai ar jūtām, bet arī uz domām, un tā ietver divus cilvēkus – cilvēku, kam mēs jūtamies, un mūsu pašu.
Lai nonāktu pie kāda cita kurpes, mums ir jāatrod līdzsvars starp emocijām un domāšanu, kā arī starp sevi un citiem. Pretējā gadījumā empātija kļūst par slazdu, un mēs varam justies kā ķīlnieki ar citu cilvēku jūtas. Empātijas māksla prasa pievērst uzmanību citu vajadzībai, nezaudējot savu. Tas prasa garīgo veiklību, lai pārslēgtu attīrīšanu no citiem uz sevi. Tas, ka empātija kļūst par patiesu augsto vadību, ir tā, ka tās saņēmēji uzskata, ka uzmanība ir ļoti atalgota. Tas liek mums zināt, kad sevi izņemt no kāda cita apaviem – un kā.
Cita emocionālā stāvokļa atzīšana un apmaiņa ir sarežģīta iekšējā pieredze. Tā aicina pašapziņu, spēju atšķirt savas jūtas un citu sajūtas, prasmi ņemt citu perspektīvu, spēju atpazīt emocijas citās, kā arī pašās, un zinātību, kā regulēt šīs jūtas.
Pārāk empātijas cilvēki var pat zaudēt spēju zināt, ko viņi vēlas vai kam ir nepieciešama. Viņiem var būt mazāka spēja pieņemt lēmumus savā interesēs, izjust fizisku un psiholoģisku izsīkumu no paša izjūtu novirzīšanas, un tiem var būt iekšējie resursi, lai sniegtu vislabāko vietu viņu galvenajiem cilvēkiem. Turklāt nebeidzamā empātija rada neaizsargātību pret gāzes apgaismojumu, kurā cita persona noliedz savu realitāti, lai aizstāvētu savu vai viņas. Piemēram, ja jūs paužat savu satraukumu par savu draugu par to, ka esat izslēgts no viņas pēdējām tikšanās reizēm, un viņa atbild: „Ak, jūs vienkārši esat pārāk jutīga.”
Tie, kas regulāri izvēlas citu personu sajūtas, kas pārsniedz viņu pašu vajadzības, bieži saskaras ar vispārēju trauksmi vai zemu depresiju. Viņi var aprakstīt tukšuma vai atsvešinātības sajūtu vai nepārtraukti dzīvot situācijās no citas perspektīvas. Bet kas liek mums nonākt empātijas slazdā – un kā mēs varam aizbēgt? Šeit ir dažas idejas.
